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文章来源:SEO    发布时间:2019-11-15 07:57:37  【字号:      】

www.66gvb.com_www.66gvb.com-【斜靠不平】浮世边缘的净土——山神家园|文章|中国国家地理网#标题分割#开门节是云南傣族一个重要的传统节日,从这天开始,各村各寨农忙结束,开始起房盖屋,讨亲嫁女,走亲访友……据说,这一天也是佛祖探访人间的日子。每年的这个时候,孟连县贺哈村周边山林的各个角落里都能听到喜庆的锣鼓声,这是村民们在跳着山神舞迎接佛的归来。身着神服,跳跃舞动的舞者,好似神界行走人间的使者,充满灵气;伫立于茂盛的山林之中,他们又宛若大山中的鬼神,让人敬畏。随着社会同质化进程的推进,散落在世界各地的民族传统文化承受着不同程度的侵蚀。全世界人们在追求世俗成功的时候,不断地刷新着地球文明出现以来世界经济价值总量的记录,不同地域的沟通让不同的文化彼此碰撞,带来不一样的色彩,也带来众多的挑战。当年的纯净拉萨已开始被世俗所侵染,曾经象征自由奔放的“拉漂”,如今已沦落为徒有其形的小丑;流浪歌手的家园丽江也已彻底地被商业化,那时随处可见的小火塘已被如今的音响酒吧所代替;安宁祥和的湘西世界,在旅游开发的浪潮中失去了那古朴的风格,再也没有翠翠那样天真的守着渡头的小姑娘;如今被我们视为最后几个栖息地之一的成都,也在逃避压力的人潮中失去古城的味道,不知道在都市化的今天,还能撑多久。跳动着的心牵挂着明天该如何打拼,而文化的底蕴似乎只是在一直被支出,砖雕、蒲编等古老的传承在逐渐消失,世界上35个少数民族的足迹也在地球上愈行愈稀。如今,越来越多的傣族人忘记了这个具有特殊意义的舞蹈,但云南省孟连县的傣族群众仍然继承着先民的文化结晶。地处偏远的劣势反倒让这里保留了纯净的傣族舞蹈,先民的后代在这里繁衍生息,山神舞的震撼在这里继承发扬。几年前,在西双版纳告庄,我第一次见到正在表演的傣族山神舞者。夸张的色彩、锋利的牙齿,让初次见到山神舞的人心生恐惧,但也让那片孕育山神舞的土地多了一份让人无法亵渎的神秘。从舞者略显狂野的舞蹈中,能感受到洋溢在他们每个人内心深处的喜悦,那是对佛祖的感谢、对神的崇敬、对自然的赞美。2017年2月,我带着心中的神秘前往孟连县贺哈村,这个看似平常的傣族村寨却给了我别处没有的宁静。行走在寨子的小路上,没有任何嘈杂声。田地里,人们默默的劳作着,田野的空气中不时夹杂着几声欢笑;寨门处,一群男人正在修建村子的舞台,他们和普通民工一样,“挥舞”着劳动工具,汗流浃背,村子的队长告诉我,他们就是山神舞者!我没有想到,神秘的山神舞者,都是傣族的草根农民。他们生活在远离尘世烟火的山林之间,坚持着傣族亘古不变的习俗,继承着先民流传下来的文化。他们尊重自然,从不破坏自己赖以生存的环境,虽然并不富裕但是生活怡然自得;他们敬畏信仰,从未间断同胞“山神舞”的仪式,虽然外界知之甚少但是仍在练习。山神舞者们不像社会中许多人那样过得功利,处在这个浮躁社会的边缘他们认识自我坚持信仰,这是一份多么难得的可贵!放眼外界的浮世,有人为了利益破坏山林,有人为了权利尔虞我诈,有人为了金钱六亲不认……远离浮世,这群山神舞者的家园带给人心灵的沉静。在繁华和田垄之间他们选择了后者,身穿神服,跳跃舞动。在这远离喧嚣的边缘之地,没有人因为贪婪肆意撕扯自然身体。放牛、捕鱼、耕作、斗鸡,贺哈人就这样平静地生活着,上千年的山神舞最终在这里得以流传。作为回报,自然赠予了他们最珍贵的一切:清澈的河水、茂盛的森林、清新的空气。一代又一代的山神舞者传承着这古老的舞蹈,冥冥之中,似乎有一个人与自然不变的轮回,轮回里有一群山神,舞动在平凡的小寨里,守候在纯净的山水间……浮世边缘的净土——山神家园|文章|中国国家地理网#标题分割#开门节是云南傣族一个重要的传统节日,从这天开始,各村各寨农忙结束,开始起房盖屋,讨亲嫁女,走亲访友……据说,这一天也是佛祖探访人间的日子。每年的这个时候,孟连县贺哈村周边山林的各个角落里都能听到喜庆的锣鼓声,这是村民们在跳着山神舞迎接佛的归来。身着神服,跳跃舞动的舞者,好似神界行走人间的使者,充满灵气;伫立于茂盛的山林之中,他们又宛若大山中的鬼神,让人敬畏。随着社会同质化进程的推进,散落在世界各地的民族传统文化承受着不同程度的侵蚀。全世界人们在追求世俗成功的时候,不断地刷新着地球文明出现以来世界经济价值总量的记录,不同地域的沟通让不同的文化彼此碰撞,带来不一样的色彩,也带来众多的挑战。当年的纯净拉萨已开始被世俗所侵染,曾经象征自由奔放的“拉漂”,如今已沦落为徒有其形的小丑;流浪歌手的家园丽江也已彻底地被商业化,那时随处可见的小火塘已被如今的音响酒吧所代替;安宁祥和的湘西世界,在旅游开发的浪潮中失去了那古朴的风格,再也没有翠翠那样天真的守着渡头的小姑娘;如今被我们视为最后几个栖息地之一的成都,也在逃避压力的人潮中失去古城的味道,不知道在都市化的今天,还能撑多久。跳动着的心牵挂着明天该如何打拼,而文化的底蕴似乎只是在一直被支出,砖雕、蒲编等古老的传承在逐渐消失,世界上35个少数民族的足迹也在地球上愈行愈稀。如今,越来越多的傣族人忘记了这个具有特殊意义的舞蹈,但云南省孟连县的傣族群众仍然继承着先民的文化结晶。地处偏远的劣势反倒让这里保留了纯净的傣族舞蹈,先民的后代在这里繁衍生息,山神舞的震撼在这里继承发扬。几年前,在西双版纳告庄,我第一次见到正在表演的傣族山神舞者。夸张的色彩、锋利的牙齿,让初次见到山神舞的人心生恐惧,但也让那片孕育山神舞的土地多了一份让人无法亵渎的神秘。从舞者略显狂野的舞蹈中,能感受到洋溢在他们每个人内心深处的喜悦,那是对佛祖的感谢、对神的崇敬、对自然的赞美。2017年2月,我带着心中的神秘前往孟连县贺哈村,这个看似平常的傣族村寨却给了我别处没有的宁静。行走在寨子的小路上,没有任何嘈杂声。田地里,人们默默的劳作着,田野的空气中不时夹杂着几声欢笑;寨门处,一群男人正在修建村子的舞台,他们和普通民工一样,“挥舞”着劳动工具,汗流浃背,村子的队长告诉我,他们就是山神舞者!我没有想到,神秘的山神舞者,都是傣族的草根农民。他们生活在远离尘世烟火的山林之间,坚持着傣族亘古不变的习俗,继承着先民流传下来的文化。他们尊重自然,从不破坏自己赖以生存的环境,虽然并不富裕但是生活怡然自得;他们敬畏信仰,从未间断同胞“山神舞”的仪式,虽然外界知之甚少但是仍在练习。山神舞者们不像社会中许多人那样过得功利,处在这个浮躁社会的边缘他们认识自我坚持信仰,这是一份多么难得的可贵!放眼外界的浮世,有人为了利益破坏山林,有人为了权利尔虞我诈,有人为了金钱六亲不认……远离浮世,这群山神舞者的家园带给人心灵的沉静。在繁华和田垄之间他们选择了后者,身穿神服,跳跃舞动。在这远离喧嚣的边缘之地,没有人因为贪婪肆意撕扯自然身体。放牛、捕鱼、耕作、斗鸡,贺哈人就这样平静地生活着,上千年的山神舞最终在这里得以流传。作为回报,自然赠予了他们最珍贵的一切:清澈的河水、茂盛的森林、清新的空气。一代又一代的山神舞者传承着这古老的舞蹈,冥冥之中,似乎有一个人与自然不变的轮回,轮回里有一群山神,舞动在平凡的小寨里,守候在纯净的山水间……浮世边缘的净土——山神家园|文章|中国国家地理网#标题分割#开门节是云南傣族一个重要的传统节日,从这天开始,各村各寨农忙结束,开始起房盖屋,讨亲嫁女,走亲访友……据说,这一天也是佛祖探访人间的日子。每年的这个时候,孟连县贺哈村周边山林的各个角落里都能听到喜庆的锣鼓声,这是村民们在跳着山神舞迎接佛的归来。身着神服,跳跃舞动的舞者,好似神界行走人间的使者,充满灵气;伫立于茂盛的山林之中,他们又宛若大山中的鬼神,让人敬畏。随着社会同质化进程的推进,散落在世界各地的民族传统文化承受着不同程度的侵蚀。全世界人们在追求世俗成功的时候,不断地刷新着地球文明出现以来世界经济价值总量的记录,不同地域的沟通让不同的文化彼此碰撞,带来不一样的色彩,也带来众多的挑战。当年的纯净拉萨已开始被世俗所侵染,曾经象征自由奔放的“拉漂”,如今已沦落为徒有其形的小丑;流浪歌手的家园丽江也已彻底地被商业化,那时随处可见的小火塘已被如今的音响酒吧所代替;安宁祥和的湘西世界,在旅游开发的浪潮中失去了那古朴的风格,再也没有翠翠那样天真的守着渡头的小姑娘;如今被我们视为最后几个栖息地之一的成都,也在逃避压力的人潮中失去古城的味道,不知道在都市化的今天,还能撑多久。跳动着的心牵挂着明天该如何打拼,而文化的底蕴似乎只是在一直被支出,砖雕、蒲编等古老的传承在逐渐消失,世界上35个少数民族的足迹也在地球上愈行愈稀。如今,越来越多的傣族人忘记了这个具有特殊意义的舞蹈,但云南省孟连县的傣族群众仍然继承着先民的文化结晶。地处偏远的劣势反倒让这里保留了纯净的傣族舞蹈,先民的后代在这里繁衍生息,山神舞的震撼在这里继承发扬。几年前,在西双版纳告庄,我第一次见到正在表演的傣族山神舞者。夸张的色彩、锋利的牙齿,让初次见到山神舞的人心生恐惧,但也让那片孕育山神舞的土地多了一份让人无法亵渎的神秘。从舞者略显狂野的舞蹈中,能感受到洋溢在他们每个人内心深处的喜悦,那是对佛祖的感谢、对神的崇敬、对自然的赞美。2017年2月,我带着心中的神秘前往孟连县贺哈村,这个看似平常的傣族村寨却给了我别处没有的宁静。行走在寨子的小路上,没有任何嘈杂声。田地里,人们默默的劳作着,田野的空气中不时夹杂着几声欢笑;寨门处,一群男人正在修建村子的舞台,他们和普通民工一样,“挥舞”着劳动工具,汗流浃背,村子的队长告诉我,他们就是山神舞者!我没有想到,神秘的山神舞者,都是傣族的草根农民。他们生活在远离尘世烟火的山林之间,坚持着傣族亘古不变的习俗,继承着先民流传下来的文化。他们尊重自然,从不破坏自己赖以生存的环境,虽然并不富裕但是生活怡然自得;他们敬畏信仰,从未间断同胞“山神舞”的仪式,虽然外界知之甚少但是仍在练习。山神舞者们不像社会中许多人那样过得功利,处在这个浮躁社会的边缘他们认识自我坚持信仰,这是一份多么难得的可贵!放眼外界的浮世,有人为了利益破坏山林,有人为了权利尔虞我诈,有人为了金钱六亲不认……远离浮世,这群山神舞者的家园带给人心灵的沉静。在繁华和田垄之间他们选择了后者,身穿神服,跳跃舞动。在这远离喧嚣的边缘之地,没有人因为贪婪肆意撕扯自然身体。放牛、捕鱼、耕作、斗鸡,贺哈人就这样平静地生活着,上千年的山神舞最终在这里得以流传。作为回报,自然赠予了他们最珍贵的一切:清澈的河水、茂盛的森林、清新的空气。一代又一代的山神舞者传承着这古老的舞蹈,冥冥之中,似乎有一个人与自然不变的轮回,轮回里有一群山神,舞动在平凡的小寨里,守候在纯净的山水间……

浮世边缘的净土——山神家园|文章|中国国家地理网#标题分割#开门节是云南傣族一个重要的传统节日,从这天开始,各村各寨农忙结束,开始起房盖屋,讨亲嫁女,走亲访友……据说,这一天也是佛祖探访人间的日子。每年的这个时候,孟连县贺哈村周边山林的各个角落里都能听到喜庆的锣鼓声,这是村民们在跳着山神舞迎接佛的归来。身着神服,跳跃舞动的舞者,好似神界行走人间的使者,充满灵气;伫立于茂盛的山林之中,他们又宛若大山中的鬼神,让人敬畏。随着社会同质化进程的推进,散落在世界各地的民族传统文化承受着不同程度的侵蚀。全世界人们在追求世俗成功的时候,不断地刷新着地球文明出现以来世界经济价值总量的记录,不同地域的沟通让不同的文化彼此碰撞,带来不一样的色彩,也带来众多的挑战。当年的纯净拉萨已开始被世俗所侵染,曾经象征自由奔放的“拉漂”,如今已沦落为徒有其形的小丑;流浪歌手的家园丽江也已彻底地被商业化,那时随处可见的小火塘已被如今的音响酒吧所代替;安宁祥和的湘西世界,在旅游开发的浪潮中失去了那古朴的风格,再也没有翠翠那样天真的守着渡头的小姑娘;如今被我们视为最后几个栖息地之一的成都,也在逃避压力的人潮中失去古城的味道,不知道在都市化的今天,还能撑多久。跳动着的心牵挂着明天该如何打拼,而文化的底蕴似乎只是在一直被支出,砖雕、蒲编等古老的传承在逐渐消失,世界上35个少数民族的足迹也在地球上愈行愈稀。如今,越来越多的傣族人忘记了这个具有特殊意义的舞蹈,但云南省孟连县的傣族群众仍然继承着先民的文化结晶。地处偏远的劣势反倒让这里保留了纯净的傣族舞蹈,先民的后代在这里繁衍生息,山神舞的震撼在这里继承发扬。几年前,在西双版纳告庄,我第一次见到正在表演的傣族山神舞者。夸张的色彩、锋利的牙齿,让初次见到山神舞的人心生恐惧,但也让那片孕育山神舞的土地多了一份让人无法亵渎的神秘。从舞者略显狂野的舞蹈中,能感受到洋溢在他们每个人内心深处的喜悦,那是对佛祖的感谢、对神的崇敬、对自然的赞美。2017年2月,我带着心中的神秘前往孟连县贺哈村,这个看似平常的傣族村寨却给了我别处没有的宁静。行走在寨子的小路上,没有任何嘈杂声。田地里,人们默默的劳作着,田野的空气中不时夹杂着几声欢笑;寨门处,一群男人正在修建村子的舞台,他们和普通民工一样,“挥舞”着劳动工具,汗流浃背,村子的队长告诉我,他们就是山神舞者!我没有想到,神秘的山神舞者,都是傣族的草根农民。他们生活在远离尘世烟火的山林之间,坚持着傣族亘古不变的习俗,继承着先民流传下来的文化。他们尊重自然,从不破坏自己赖以生存的环境,虽然并不富裕但是生活怡然自得;他们敬畏信仰,从未间断同胞“山神舞”的仪式,虽然外界知之甚少但是仍在练习。山神舞者们不像社会中许多人那样过得功利,处在这个浮躁社会的边缘他们认识自我坚持信仰,这是一份多么难得的可贵!放眼外界的浮世,有人为了利益破坏山林,有人为了权利尔虞我诈,有人为了金钱六亲不认……远离浮世,这群山神舞者的家园带给人心灵的沉静。在繁华和田垄之间他们选择了后者,身穿神服,跳跃舞动。在这远离喧嚣的边缘之地,没有人因为贪婪肆意撕扯自然身体。放牛、捕鱼、耕作、斗鸡,贺哈人就这样平静地生活着,上千年的山神舞最终在这里得以流传。作为回报,自然赠予了他们最珍贵的一切:清澈的河水、茂盛的森林、清新的空气。一代又一代的山神舞者传承着这古老的舞蹈,冥冥之中,似乎有一个人与自然不变的轮回,轮回里有一群山神,舞动在平凡的小寨里,守候在纯净的山水间……浮世边缘的净土——山神家园|文章|中国国家地理网#标题分割#开门节是云南傣族一个重要的传统节日,从这天开始,各村各寨农忙结束,开始起房盖屋,讨亲嫁女,走亲访友……据说,这一天也是佛祖探访人间的日子。每年的这个时候,孟连县贺哈村周边山林的各个角落里都能听到喜庆的锣鼓声,这是村民们在跳着山神舞迎接佛的归来。身着神服,跳跃舞动的舞者,好似神界行走人间的使者,充满灵气;伫立于茂盛的山林之中,他们又宛若大山中的鬼神,让人敬畏。随着社会同质化进程的推进,散落在世界各地的民族传统文化承受着不同程度的侵蚀。全世界人们在追求世俗成功的时候,不断地刷新着地球文明出现以来世界经济价值总量的记录,不同地域的沟通让不同的文化彼此碰撞,带来不一样的色彩,也带来众多的挑战。当年的纯净拉萨已开始被世俗所侵染,曾经象征自由奔放的“拉漂”,如今已沦落为徒有其形的小丑;流浪歌手的家园丽江也已彻底地被商业化,那时随处可见的小火塘已被如今的音响酒吧所代替;安宁祥和的湘西世界,在旅游开发的浪潮中失去了那古朴的风格,再也没有翠翠那样天真的守着渡头的小姑娘;如今被我们视为最后几个栖息地之一的成都,也在逃避压力的人潮中失去古城的味道,不知道在都市化的今天,还能撑多久。跳动着的心牵挂着明天该如何打拼,而文化的底蕴似乎只是在一直被支出,砖雕、蒲编等古老的传承在逐渐消失,世界上35个少数民族的足迹也在地球上愈行愈稀。如今,越来越多的傣族人忘记了这个具有特殊意义的舞蹈,但云南省孟连县的傣族群众仍然继承着先民的文化结晶。地处偏远的劣势反倒让这里保留了纯净的傣族舞蹈,先民的后代在这里繁衍生息,山神舞的震撼在这里继承发扬。几年前,在西双版纳告庄,我第一次见到正在表演的傣族山神舞者。夸张的色彩、锋利的牙齿,让初次见到山神舞的人心生恐惧,但也让那片孕育山神舞的土地多了一份让人无法亵渎的神秘。从舞者略显狂野的舞蹈中,能感受到洋溢在他们每个人内心深处的喜悦,那是对佛祖的感谢、对神的崇敬、对自然的赞美。2017年2月,我带着心中的神秘前往孟连县贺哈村,这个看似平常的傣族村寨却给了我别处没有的宁静。行走在寨子的小路上,没有任何嘈杂声。田地里,人们默默的劳作着,田野的空气中不时夹杂着几声欢笑;寨门处,一群男人正在修建村子的舞台,他们和普通民工一样,“挥舞”着劳动工具,汗流浃背,村子的队长告诉我,他们就是山神舞者!我没有想到,神秘的山神舞者,都是傣族的草根农民。他们生活在远离尘世烟火的山林之间,坚持着傣族亘古不变的习俗,继承着先民流传下来的文化。他们尊重自然,从不破坏自己赖以生存的环境,虽然并不富裕但是生活怡然自得;他们敬畏信仰,从未间断同胞“山神舞”的仪式,虽然外界知之甚少但是仍在练习。山神舞者们不像社会中许多人那样过得功利,处在这个浮躁社会的边缘他们认识自我坚持信仰,这是一份多么难得的可贵!放眼外界的浮世,有人为了利益破坏山林,有人为了权利尔虞我诈,有人为了金钱六亲不认……远离浮世,这群山神舞者的家园带给人心灵的沉静。在繁华和田垄之间他们选择了后者,身穿神服,跳跃舞动。在这远离喧嚣的边缘之地,没有人因为贪婪肆意撕扯自然身体。放牛、捕鱼、耕作、斗鸡,贺哈人就这样平静地生活着,上千年的山神舞最终在这里得以流传。作为回报,自然赠予了他们最珍贵的一切:清澈的河水、茂盛的森林、清新的空气。一代又一代的山神舞者传承着这古老的舞蹈,冥冥之中,似乎有一个人与自然不变的轮回,轮回里有一群山神,舞动在平凡的小寨里,守候在纯净的山水间……浮世边缘的净土——山神家园|文章|中国国家地理网#标题分割#开门节是云南傣族一个重要的传统节日,从这天开始,各村各寨农忙结束,开始起房盖屋,讨亲嫁女,走亲访友……据说,这一天也是佛祖探访人间的日子。每年的这个时候,孟连县贺哈村周边山林的各个角落里都能听到喜庆的锣鼓声,这是村民们在跳着山神舞迎接佛的归来。身着神服,跳跃舞动的舞者,好似神界行走人间的使者,充满灵气;伫立于茂盛的山林之中,他们又宛若大山中的鬼神,让人敬畏。随着社会同质化进程的推进,散落在世界各地的民族传统文化承受着不同程度的侵蚀。全世界人们在追求世俗成功的时候,不断地刷新着地球文明出现以来世界经济价值总量的记录,不同地域的沟通让不同的文化彼此碰撞,带来不一样的色彩,也带来众多的挑战。当年的纯净拉萨已开始被世俗所侵染,曾经象征自由奔放的“拉漂”,如今已沦落为徒有其形的小丑;流浪歌手的家园丽江也已彻底地被商业化,那时随处可见的小火塘已被如今的音响酒吧所代替;安宁祥和的湘西世界,在旅游开发的浪潮中失去了那古朴的风格,再也没有翠翠那样天真的守着渡头的小姑娘;如今被我们视为最后几个栖息地之一的成都,也在逃避压力的人潮中失去古城的味道,不知道在都市化的今天,还能撑多久。跳动着的心牵挂着明天该如何打拼,而文化的底蕴似乎只是在一直被支出,砖雕、蒲编等古老的传承在逐渐消失,世界上35个少数民族的足迹也在地球上愈行愈稀。如今,越来越多的傣族人忘记了这个具有特殊意义的舞蹈,但云南省孟连县的傣族群众仍然继承着先民的文化结晶。地处偏远的劣势反倒让这里保留了纯净的傣族舞蹈,先民的后代在这里繁衍生息,山神舞的震撼在这里继承发扬。几年前,在西双版纳告庄,我第一次见到正在表演的傣族山神舞者。夸张的色彩、锋利的牙齿,让初次见到山神舞的人心生恐惧,但也让那片孕育山神舞的土地多了一份让人无法亵渎的神秘。从舞者略显狂野的舞蹈中,能感受到洋溢在他们每个人内心深处的喜悦,那是对佛祖的感谢、对神的崇敬、对自然的赞美。2017年2月,我带着心中的神秘前往孟连县贺哈村,这个看似平常的傣族村寨却给了我别处没有的宁静。行走在寨子的小路上,没有任何嘈杂声。田地里,人们默默的劳作着,田野的空气中不时夹杂着几声欢笑;寨门处,一群男人正在修建村子的舞台,他们和普通民工一样,“挥舞”着劳动工具,汗流浃背,村子的队长告诉我,他们就是山神舞者!我没有想到,神秘的山神舞者,都是傣族的草根农民。他们生活在远离尘世烟火的山林之间,坚持着傣族亘古不变的习俗,继承着先民流传下来的文化。他们尊重自然,从不破坏自己赖以生存的环境,虽然并不富裕但是生活怡然自得;他们敬畏信仰,从未间断同胞“山神舞”的仪式,虽然外界知之甚少但是仍在练习。山神舞者们不像社会中许多人那样过得功利,处在这个浮躁社会的边缘他们认识自我坚持信仰,这是一份多么难得的可贵!放眼外界的浮世,有人为了利益破坏山林,有人为了权利尔虞我诈,有人为了金钱六亲不认……远离浮世,这群山神舞者的家园带给人心灵的沉静。在繁华和田垄之间他们选择了后者,身穿神服,跳跃舞动。在这远离喧嚣的边缘之地,没有人因为贪婪肆意撕扯自然身体。放牛、捕鱼、耕作、斗鸡,贺哈人就这样平静地生活着,上千年的山神舞最终在这里得以流传。作为回报,自然赠予了他们最珍贵的一切:清澈的河水、茂盛的森林、清新的空气。一代又一代的山神舞者传承着这古老的舞蹈,冥冥之中,似乎有一个人与自然不变的轮回,轮回里有一群山神,舞动在平凡的小寨里,守候在纯净的山水间……浮世边缘的净土——山神家园|文章|中国国家地理网#标题分割#开门节是云南傣族一个重要的传统节日,从这天开始,各村各寨农忙结束,开始起房盖屋,讨亲嫁女,走亲访友……据说,这一天也是佛祖探访人间的日子。每年的这个时候,孟连县贺哈村周边山林的各个角落里都能听到喜庆的锣鼓声,这是村民们在跳着山神舞迎接佛的归来。身着神服,跳跃舞动的舞者,好似神界行走人间的使者,充满灵气;伫立于茂盛的山林之中,他们又宛若大山中的鬼神,让人敬畏。随着社会同质化进程的推进,散落在世界各地的民族传统文化承受着不同程度的侵蚀。全世界人们在追求世俗成功的时候,不断地刷新着地球文明出现以来世界经济价值总量的记录,不同地域的沟通让不同的文化彼此碰撞,带来不一样的色彩,也带来众多的挑战。当年的纯净拉萨已开始被世俗所侵染,曾经象征自由奔放的“拉漂”,如今已沦落为徒有其形的小丑;流浪歌手的家园丽江也已彻底地被商业化,那时随处可见的小火塘已被如今的音响酒吧所代替;安宁祥和的湘西世界,在旅游开发的浪潮中失去了那古朴的风格,再也没有翠翠那样天真的守着渡头的小姑娘;如今被我们视为最后几个栖息地之一的成都,也在逃避压力的人潮中失去古城的味道,不知道在都市化的今天,还能撑多久。跳动着的心牵挂着明天该如何打拼,而文化的底蕴似乎只是在一直被支出,砖雕、蒲编等古老的传承在逐渐消失,世界上35个少数民族的足迹也在地球上愈行愈稀。如今,越来越多的傣族人忘记了这个具有特殊意义的舞蹈,但云南省孟连县的傣族群众仍然继承着先民的文化结晶。地处偏远的劣势反倒让这里保留了纯净的傣族舞蹈,先民的后代在这里繁衍生息,山神舞的震撼在这里继承发扬。几年前,在西双版纳告庄,我第一次见到正在表演的傣族山神舞者。夸张的色彩、锋利的牙齿,让初次见到山神舞的人心生恐惧,但也让那片孕育山神舞的土地多了一份让人无法亵渎的神秘。从舞者略显狂野的舞蹈中,能感受到洋溢在他们每个人内心深处的喜悦,那是对佛祖的感谢、对神的崇敬、对自然的赞美。2017年2月,我带着心中的神秘前往孟连县贺哈村,这个看似平常的傣族村寨却给了我别处没有的宁静。行走在寨子的小路上,没有任何嘈杂声。田地里,人们默默的劳作着,田野的空气中不时夹杂着几声欢笑;寨门处,一群男人正在修建村子的舞台,他们和普通民工一样,“挥舞”着劳动工具,汗流浃背,村子的队长告诉我,他们就是山神舞者!我没有想到,神秘的山神舞者,都是傣族的草根农民。他们生活在远离尘世烟火的山林之间,坚持着傣族亘古不变的习俗,继承着先民流传下来的文化。他们尊重自然,从不破坏自己赖以生存的环境,虽然并不富裕但是生活怡然自得;他们敬畏信仰,从未间断同胞“山神舞”的仪式,虽然外界知之甚少但是仍在练习。山神舞者们不像社会中许多人那样过得功利,处在这个浮躁社会的边缘他们认识自我坚持信仰,这是一份多么难得的可贵!放眼外界的浮世,有人为了利益破坏山林,有人为了权利尔虞我诈,有人为了金钱六亲不认……远离浮世,这群山神舞者的家园带给人心灵的沉静。在繁华和田垄之间他们选择了后者,身穿神服,跳跃舞动。在这远离喧嚣的边缘之地,没有人因为贪婪肆意撕扯自然身体。放牛、捕鱼、耕作、斗鸡,贺哈人就这样平静地生活着,上千年的山神舞最终在这里得以流传。作为回报,自然赠予了他们最珍贵的一切:清澈的河水、茂盛的森林、清新的空气。一代又一代的山神舞者传承着这古老的舞蹈,冥冥之中,似乎有一个人与自然不变的轮回,轮回里有一群山神,舞动在平凡的小寨里,守候在纯净的山水间……

浮世边缘的净土——山神家园|文章|中国国家地理网#标题分割#开门节是云南傣族一个重要的传统节日,从这天开始,各村各寨农忙结束,开始起房盖屋,讨亲嫁女,走亲访友……据说,这一天也是佛祖探访人间的日子。每年的这个时候,孟连县贺哈村周边山林的各个角落里都能听到喜庆的锣鼓声,这是村民们在跳着山神舞迎接佛的归来。身着神服,跳跃舞动的舞者,好似神界行走人间的使者,充满灵气;伫立于茂盛的山林之中,他们又宛若大山中的鬼神,让人敬畏。随着社会同质化进程的推进,散落在世界各地的民族传统文化承受着不同程度的侵蚀。全世界人们在追求世俗成功的时候,不断地刷新着地球文明出现以来世界经济价值总量的记录,不同地域的沟通让不同的文化彼此碰撞,带来不一样的色彩,也带来众多的挑战。当年的纯净拉萨已开始被世俗所侵染,曾经象征自由奔放的“拉漂”,如今已沦落为徒有其形的小丑;流浪歌手的家园丽江也已彻底地被商业化,那时随处可见的小火塘已被如今的音响酒吧所代替;安宁祥和的湘西世界,在旅游开发的浪潮中失去了那古朴的风格,再也没有翠翠那样天真的守着渡头的小姑娘;如今被我们视为最后几个栖息地之一的成都,也在逃避压力的人潮中失去古城的味道,不知道在都市化的今天,还能撑多久。跳动着的心牵挂着明天该如何打拼,而文化的底蕴似乎只是在一直被支出,砖雕、蒲编等古老的传承在逐渐消失,世界上35个少数民族的足迹也在地球上愈行愈稀。如今,越来越多的傣族人忘记了这个具有特殊意义的舞蹈,但云南省孟连县的傣族群众仍然继承着先民的文化结晶。地处偏远的劣势反倒让这里保留了纯净的傣族舞蹈,先民的后代在这里繁衍生息,山神舞的震撼在这里继承发扬。几年前,在西双版纳告庄,我第一次见到正在表演的傣族山神舞者。夸张的色彩、锋利的牙齿,让初次见到山神舞的人心生恐惧,但也让那片孕育山神舞的土地多了一份让人无法亵渎的神秘。从舞者略显狂野的舞蹈中,能感受到洋溢在他们每个人内心深处的喜悦,那是对佛祖的感谢、对神的崇敬、对自然的赞美。2017年2月,我带着心中的神秘前往孟连县贺哈村,这个看似平常的傣族村寨却给了我别处没有的宁静。行走在寨子的小路上,没有任何嘈杂声。田地里,人们默默的劳作着,田野的空气中不时夹杂着几声欢笑;寨门处,一群男人正在修建村子的舞台,他们和普通民工一样,“挥舞”着劳动工具,汗流浃背,村子的队长告诉我,他们就是山神舞者!我没有想到,神秘的山神舞者,都是傣族的草根农民。他们生活在远离尘世烟火的山林之间,坚持着傣族亘古不变的习俗,继承着先民流传下来的文化。他们尊重自然,从不破坏自己赖以生存的环境,虽然并不富裕但是生活怡然自得;他们敬畏信仰,从未间断同胞“山神舞”的仪式,虽然外界知之甚少但是仍在练习。山神舞者们不像社会中许多人那样过得功利,处在这个浮躁社会的边缘他们认识自我坚持信仰,这是一份多么难得的可贵!放眼外界的浮世,有人为了利益破坏山林,有人为了权利尔虞我诈,有人为了金钱六亲不认……远离浮世,这群山神舞者的家园带给人心灵的沉静。在繁华和田垄之间他们选择了后者,身穿神服,跳跃舞动。在这远离喧嚣的边缘之地,没有人因为贪婪肆意撕扯自然身体。放牛、捕鱼、耕作、斗鸡,贺哈人就这样平静地生活着,上千年的山神舞最终在这里得以流传。作为回报,自然赠予了他们最珍贵的一切:清澈的河水、茂盛的森林、清新的空气。一代又一代的山神舞者传承着这古老的舞蹈,冥冥之中,似乎有一个人与自然不变的轮回,轮回里有一群山神,舞动在平凡的小寨里,守候在纯净的山水间……浮世边缘的净土——山神家园|文章|中国国家地理网#标题分割#开门节是云南傣族一个重要的传统节日,从这天开始,各村各寨农忙结束,开始起房盖屋,讨亲嫁女,走亲访友……据说,这一天也是佛祖探访人间的日子。每年的这个时候,孟连县贺哈村周边山林的各个角落里都能听到喜庆的锣鼓声,这是村民们在跳着山神舞迎接佛的归来。身着神服,跳跃舞动的舞者,好似神界行走人间的使者,充满灵气;伫立于茂盛的山林之中,他们又宛若大山中的鬼神,让人敬畏。随着社会同质化进程的推进,散落在世界各地的民族传统文化承受着不同程度的侵蚀。全世界人们在追求世俗成功的时候,不断地刷新着地球文明出现以来世界经济价值总量的记录,不同地域的沟通让不同的文化彼此碰撞,带来不一样的色彩,也带来众多的挑战。当年的纯净拉萨已开始被世俗所侵染,曾经象征自由奔放的“拉漂”,如今已沦落为徒有其形的小丑;流浪歌手的家园丽江也已彻底地被商业化,那时随处可见的小火塘已被如今的音响酒吧所代替;安宁祥和的湘西世界,在旅游开发的浪潮中失去了那古朴的风格,再也没有翠翠那样天真的守着渡头的小姑娘;如今被我们视为最后几个栖息地之一的成都,也在逃避压力的人潮中失去古城的味道,不知道在都市化的今天,还能撑多久。跳动着的心牵挂着明天该如何打拼,而文化的底蕴似乎只是在一直被支出,砖雕、蒲编等古老的传承在逐渐消失,世界上35个少数民族的足迹也在地球上愈行愈稀。如今,越来越多的傣族人忘记了这个具有特殊意义的舞蹈,但云南省孟连县的傣族群众仍然继承着先民的文化结晶。地处偏远的劣势反倒让这里保留了纯净的傣族舞蹈,先民的后代在这里繁衍生息,山神舞的震撼在这里继承发扬。几年前,在西双版纳告庄,我第一次见到正在表演的傣族山神舞者。夸张的色彩、锋利的牙齿,让初次见到山神舞的人心生恐惧,但也让那片孕育山神舞的土地多了一份让人无法亵渎的神秘。从舞者略显狂野的舞蹈中,能感受到洋溢在他们每个人内心深处的喜悦,那是对佛祖的感谢、对神的崇敬、对自然的赞美。2017年2月,我带着心中的神秘前往孟连县贺哈村,这个看似平常的傣族村寨却给了我别处没有的宁静。行走在寨子的小路上,没有任何嘈杂声。田地里,人们默默的劳作着,田野的空气中不时夹杂着几声欢笑;寨门处,一群男人正在修建村子的舞台,他们和普通民工一样,“挥舞”着劳动工具,汗流浃背,村子的队长告诉我,他们就是山神舞者!我没有想到,神秘的山神舞者,都是傣族的草根农民。他们生活在远离尘世烟火的山林之间,坚持着傣族亘古不变的习俗,继承着先民流传下来的文化。他们尊重自然,从不破坏自己赖以生存的环境,虽然并不富裕但是生活怡然自得;他们敬畏信仰,从未间断同胞“山神舞”的仪式,虽然外界知之甚少但是仍在练习。山神舞者们不像社会中许多人那样过得功利,处在这个浮躁社会的边缘他们认识自我坚持信仰,这是一份多么难得的可贵!放眼外界的浮世,有人为了利益破坏山林,有人为了权利尔虞我诈,有人为了金钱六亲不认……远离浮世,这群山神舞者的家园带给人心灵的沉静。在繁华和田垄之间他们选择了后者,身穿神服,跳跃舞动。在这远离喧嚣的边缘之地,没有人因为贪婪肆意撕扯自然身体。放牛、捕鱼、耕作、斗鸡,贺哈人就这样平静地生活着,上千年的山神舞最终在这里得以流传。作为回报,自然赠予了他们最珍贵的一切:清澈的河水、茂盛的森林、清新的空气。一代又一代的山神舞者传承着这古老的舞蹈,冥冥之中,似乎有一个人与自然不变的轮回,轮回里有一群山神,舞动在平凡的小寨里,守候在纯净的山水间……浮世边缘的净土——山神家园|文章|中国国家地理网#标题分割#开门节是云南傣族一个重要的传统节日,从这天开始,各村各寨农忙结束,开始起房盖屋,讨亲嫁女,走亲访友……据说,这一天也是佛祖探访人间的日子。每年的这个时候,孟连县贺哈村周边山林的各个角落里都能听到喜庆的锣鼓声,这是村民们在跳着山神舞迎接佛的归来。身着神服,跳跃舞动的舞者,好似神界行走人间的使者,充满灵气;伫立于茂盛的山林之中,他们又宛若大山中的鬼神,让人敬畏。随着社会同质化进程的推进,散落在世界各地的民族传统文化承受着不同程度的侵蚀。全世界人们在追求世俗成功的时候,不断地刷新着地球文明出现以来世界经济价值总量的记录,不同地域的沟通让不同的文化彼此碰撞,带来不一样的色彩,也带来众多的挑战。当年的纯净拉萨已开始被世俗所侵染,曾经象征自由奔放的“拉漂”,如今已沦落为徒有其形的小丑;流浪歌手的家园丽江也已彻底地被商业化,那时随处可见的小火塘已被如今的音响酒吧所代替;安宁祥和的湘西世界,在旅游开发的浪潮中失去了那古朴的风格,再也没有翠翠那样天真的守着渡头的小姑娘;如今被我们视为最后几个栖息地之一的成都,也在逃避压力的人潮中失去古城的味道,不知道在都市化的今天,还能撑多久。跳动着的心牵挂着明天该如何打拼,而文化的底蕴似乎只是在一直被支出,砖雕、蒲编等古老的传承在逐渐消失,世界上35个少数民族的足迹也在地球上愈行愈稀。如今,越来越多的傣族人忘记了这个具有特殊意义的舞蹈,但云南省孟连县的傣族群众仍然继承着先民的文化结晶。地处偏远的劣势反倒让这里保留了纯净的傣族舞蹈,先民的后代在这里繁衍生息,山神舞的震撼在这里继承发扬。几年前,在西双版纳告庄,我第一次见到正在表演的傣族山神舞者。夸张的色彩、锋利的牙齿,让初次见到山神舞的人心生恐惧,但也让那片孕育山神舞的土地多了一份让人无法亵渎的神秘。从舞者略显狂野的舞蹈中,能感受到洋溢在他们每个人内心深处的喜悦,那是对佛祖的感谢、对神的崇敬、对自然的赞美。2017年2月,我带着心中的神秘前往孟连县贺哈村,这个看似平常的傣族村寨却给了我别处没有的宁静。行走在寨子的小路上,没有任何嘈杂声。田地里,人们默默的劳作着,田野的空气中不时夹杂着几声欢笑;寨门处,一群男人正在修建村子的舞台,他们和普通民工一样,“挥舞”着劳动工具,汗流浃背,村子的队长告诉我,他们就是山神舞者!我没有想到,神秘的山神舞者,都是傣族的草根农民。他们生活在远离尘世烟火的山林之间,坚持着傣族亘古不变的习俗,继承着先民流传下来的文化。他们尊重自然,从不破坏自己赖以生存的环境,虽然并不富裕但是生活怡然自得;他们敬畏信仰,从未间断同胞“山神舞”的仪式,虽然外界知之甚少但是仍在练习。山神舞者们不像社会中许多人那样过得功利,处在这个浮躁社会的边缘他们认识自我坚持信仰,这是一份多么难得的可贵!放眼外界的浮世,有人为了利益破坏山林,有人为了权利尔虞我诈,有人为了金钱六亲不认……远离浮世,这群山神舞者的家园带给人心灵的沉静。在繁华和田垄之间他们选择了后者,身穿神服,跳跃舞动。在这远离喧嚣的边缘之地,没有人因为贪婪肆意撕扯自然身体。放牛、捕鱼、耕作、斗鸡,贺哈人就这样平静地生活着,上千年的山神舞最终在这里得以流传。作为回报,自然赠予了他们最珍贵的一切:清澈的河水、茂盛的森林、清新的空气。一代又一代的山神舞者传承着这古老的舞蹈,冥冥之中,似乎有一个人与自然不变的轮回,轮回里有一群山神,舞动在平凡的小寨里,守候在纯净的山水间……

浮世边缘的净土——山神家园|文章|中国国家地理网#标题分割#开门节是云南傣族一个重要的传统节日,从这天开始,各村各寨农忙结束,开始起房盖屋,讨亲嫁女,走亲访友……据说,这一天也是佛祖探访人间的日子。每年的这个时候,孟连县贺哈村周边山林的各个角落里都能听到喜庆的锣鼓声,这是村民们在跳着山神舞迎接佛的归来。身着神服,跳跃舞动的舞者,好似神界行走人间的使者,充满灵气;伫立于茂盛的山林之中,他们又宛若大山中的鬼神,让人敬畏。随着社会同质化进程的推进,散落在世界各地的民族传统文化承受着不同程度的侵蚀。全世界人们在追求世俗成功的时候,不断地刷新着地球文明出现以来世界经济价值总量的记录,不同地域的沟通让不同的文化彼此碰撞,带来不一样的色彩,也带来众多的挑战。当年的纯净拉萨已开始被世俗所侵染,曾经象征自由奔放的“拉漂”,如今已沦落为徒有其形的小丑;流浪歌手的家园丽江也已彻底地被商业化,那时随处可见的小火塘已被如今的音响酒吧所代替;安宁祥和的湘西世界,在旅游开发的浪潮中失去了那古朴的风格,再也没有翠翠那样天真的守着渡头的小姑娘;如今被我们视为最后几个栖息地之一的成都,也在逃避压力的人潮中失去古城的味道,不知道在都市化的今天,还能撑多久。跳动着的心牵挂着明天该如何打拼,而文化的底蕴似乎只是在一直被支出,砖雕、蒲编等古老的传承在逐渐消失,世界上35个少数民族的足迹也在地球上愈行愈稀。如今,越来越多的傣族人忘记了这个具有特殊意义的舞蹈,但云南省孟连县的傣族群众仍然继承着先民的文化结晶。地处偏远的劣势反倒让这里保留了纯净的傣族舞蹈,先民的后代在这里繁衍生息,山神舞的震撼在这里继承发扬。几年前,在西双版纳告庄,我第一次见到正在表演的傣族山神舞者。夸张的色彩、锋利的牙齿,让初次见到山神舞的人心生恐惧,但也让那片孕育山神舞的土地多了一份让人无法亵渎的神秘。从舞者略显狂野的舞蹈中,能感受到洋溢在他们每个人内心深处的喜悦,那是对佛祖的感谢、对神的崇敬、对自然的赞美。2017年2月,我带着心中的神秘前往孟连县贺哈村,这个看似平常的傣族村寨却给了我别处没有的宁静。行走在寨子的小路上,没有任何嘈杂声。田地里,人们默默的劳作着,田野的空气中不时夹杂着几声欢笑;寨门处,一群男人正在修建村子的舞台,他们和普通民工一样,“挥舞”着劳动工具,汗流浃背,村子的队长告诉我,他们就是山神舞者!我没有想到,神秘的山神舞者,都是傣族的草根农民。他们生活在远离尘世烟火的山林之间,坚持着傣族亘古不变的习俗,继承着先民流传下来的文化。他们尊重自然,从不破坏自己赖以生存的环境,虽然并不富裕但是生活怡然自得;他们敬畏信仰,从未间断同胞“山神舞”的仪式,虽然外界知之甚少但是仍在练习。山神舞者们不像社会中许多人那样过得功利,处在这个浮躁社会的边缘他们认识自我坚持信仰,这是一份多么难得的可贵!放眼外界的浮世,有人为了利益破坏山林,有人为了权利尔虞我诈,有人为了金钱六亲不认……远离浮世,这群山神舞者的家园带给人心灵的沉静。在繁华和田垄之间他们选择了后者,身穿神服,跳跃舞动。在这远离喧嚣的边缘之地,没有人因为贪婪肆意撕扯自然身体。放牛、捕鱼、耕作、斗鸡,贺哈人就这样平静地生活着,上千年的山神舞最终在这里得以流传。作为回报,自然赠予了他们最珍贵的一切:清澈的河水、茂盛的森林、清新的空气。一代又一代的山神舞者传承着这古老的舞蹈,冥冥之中,似乎有一个人与自然不变的轮回,轮回里有一群山神,舞动在平凡的小寨里,守候在纯净的山水间……浮世边缘的净土——山神家园|文章|中国国家地理网#标题分割#开门节是云南傣族一个重要的传统节日,从这天开始,各村各寨农忙结束,开始起房盖屋,讨亲嫁女,走亲访友……据说,这一天也是佛祖探访人间的日子。每年的这个时候,孟连县贺哈村周边山林的各个角落里都能听到喜庆的锣鼓声,这是村民们在跳着山神舞迎接佛的归来。身着神服,跳跃舞动的舞者,好似神界行走人间的使者,充满灵气;伫立于茂盛的山林之中,他们又宛若大山中的鬼神,让人敬畏。随着社会同质化进程的推进,散落在世界各地的民族传统文化承受着不同程度的侵蚀。全世界人们在追求世俗成功的时候,不断地刷新着地球文明出现以来世界经济价值总量的记录,不同地域的沟通让不同的文化彼此碰撞,带来不一样的色彩,也带来众多的挑战。当年的纯净拉萨已开始被世俗所侵染,曾经象征自由奔放的“拉漂”,如今已沦落为徒有其形的小丑;流浪歌手的家园丽江也已彻底地被商业化,那时随处可见的小火塘已被如今的音响酒吧所代替;安宁祥和的湘西世界,在旅游开发的浪潮中失去了那古朴的风格,再也没有翠翠那样天真的守着渡头的小姑娘;如今被我们视为最后几个栖息地之一的成都,也在逃避压力的人潮中失去古城的味道,不知道在都市化的今天,还能撑多久。跳动着的心牵挂着明天该如何打拼,而文化的底蕴似乎只是在一直被支出,砖雕、蒲编等古老的传承在逐渐消失,世界上35个少数民族的足迹也在地球上愈行愈稀。如今,越来越多的傣族人忘记了这个具有特殊意义的舞蹈,但云南省孟连县的傣族群众仍然继承着先民的文化结晶。地处偏远的劣势反倒让这里保留了纯净的傣族舞蹈,先民的后代在这里繁衍生息,山神舞的震撼在这里继承发扬。几年前,在西双版纳告庄,我第一次见到正在表演的傣族山神舞者。夸张的色彩、锋利的牙齿,让初次见到山神舞的人心生恐惧,但也让那片孕育山神舞的土地多了一份让人无法亵渎的神秘。从舞者略显狂野的舞蹈中,能感受到洋溢在他们每个人内心深处的喜悦,那是对佛祖的感谢、对神的崇敬、对自然的赞美。2017年2月,我带着心中的神秘前往孟连县贺哈村,这个看似平常的傣族村寨却给了我别处没有的宁静。行走在寨子的小路上,没有任何嘈杂声。田地里,人们默默的劳作着,田野的空气中不时夹杂着几声欢笑;寨门处,一群男人正在修建村子的舞台,他们和普通民工一样,“挥舞”着劳动工具,汗流浃背,村子的队长告诉我,他们就是山神舞者!我没有想到,神秘的山神舞者,都是傣族的草根农民。他们生活在远离尘世烟火的山林之间,坚持着傣族亘古不变的习俗,继承着先民流传下来的文化。他们尊重自然,从不破坏自己赖以生存的环境,虽然并不富裕但是生活怡然自得;他们敬畏信仰,从未间断同胞“山神舞”的仪式,虽然外界知之甚少但是仍在练习。山神舞者们不像社会中许多人那样过得功利,处在这个浮躁社会的边缘他们认识自我坚持信仰,这是一份多么难得的可贵!放眼外界的浮世,有人为了利益破坏山林,有人为了权利尔虞我诈,有人为了金钱六亲不认……远离浮世,这群山神舞者的家园带给人心灵的沉静。在繁华和田垄之间他们选择了后者,身穿神服,跳跃舞动。在这远离喧嚣的边缘之地,没有人因为贪婪肆意撕扯自然身体。放牛、捕鱼、耕作、斗鸡,贺哈人就这样平静地生活着,上千年的山神舞最终在这里得以流传。作为回报,自然赠予了他们最珍贵的一切:清澈的河水、茂盛的森林、清新的空气。一代又一代的山神舞者传承着这古老的舞蹈,冥冥之中,似乎有一个人与自然不变的轮回,轮回里有一群山神,舞动在平凡的小寨里,守候在纯净的山水间……浮世边缘的净土——山神家园|文章|中国国家地理网#标题分割#开门节是云南傣族一个重要的传统节日,从这天开始,各村各寨农忙结束,开始起房盖屋,讨亲嫁女,走亲访友……据说,这一天也是佛祖探访人间的日子。每年的这个时候,孟连县贺哈村周边山林的各个角落里都能听到喜庆的锣鼓声,这是村民们在跳着山神舞迎接佛的归来。身着神服,跳跃舞动的舞者,好似神界行走人间的使者,充满灵气;伫立于茂盛的山林之中,他们又宛若大山中的鬼神,让人敬畏。随着社会同质化进程的推进,散落在世界各地的民族传统文化承受着不同程度的侵蚀。全世界人们在追求世俗成功的时候,不断地刷新着地球文明出现以来世界经济价值总量的记录,不同地域的沟通让不同的文化彼此碰撞,带来不一样的色彩,也带来众多的挑战。当年的纯净拉萨已开始被世俗所侵染,曾经象征自由奔放的“拉漂”,如今已沦落为徒有其形的小丑;流浪歌手的家园丽江也已彻底地被商业化,那时随处可见的小火塘已被如今的音响酒吧所代替;安宁祥和的湘西世界,在旅游开发的浪潮中失去了那古朴的风格,再也没有翠翠那样天真的守着渡头的小姑娘;如今被我们视为最后几个栖息地之一的成都,也在逃避压力的人潮中失去古城的味道,不知道在都市化的今天,还能撑多久。跳动着的心牵挂着明天该如何打拼,而文化的底蕴似乎只是在一直被支出,砖雕、蒲编等古老的传承在逐渐消失,世界上35个少数民族的足迹也在地球上愈行愈稀。如今,越来越多的傣族人忘记了这个具有特殊意义的舞蹈,但云南省孟连县的傣族群众仍然继承着先民的文化结晶。地处偏远的劣势反倒让这里保留了纯净的傣族舞蹈,先民的后代在这里繁衍生息,山神舞的震撼在这里继承发扬。几年前,在西双版纳告庄,我第一次见到正在表演的傣族山神舞者。夸张的色彩、锋利的牙齿,让初次见到山神舞的人心生恐惧,但也让那片孕育山神舞的土地多了一份让人无法亵渎的神秘。从舞者略显狂野的舞蹈中,能感受到洋溢在他们每个人内心深处的喜悦,那是对佛祖的感谢、对神的崇敬、对自然的赞美。2017年2月,我带着心中的神秘前往孟连县贺哈村,这个看似平常的傣族村寨却给了我别处没有的宁静。行走在寨子的小路上,没有任何嘈杂声。田地里,人们默默的劳作着,田野的空气中不时夹杂着几声欢笑;寨门处,一群男人正在修建村子的舞台,他们和普通民工一样,“挥舞”着劳动工具,汗流浃背,村子的队长告诉我,他们就是山神舞者!我没有想到,神秘的山神舞者,都是傣族的草根农民。他们生活在远离尘世烟火的山林之间,坚持着傣族亘古不变的习俗,继承着先民流传下来的文化。他们尊重自然,从不破坏自己赖以生存的环境,虽然并不富裕但是生活怡然自得;他们敬畏信仰,从未间断同胞“山神舞”的仪式,虽然外界知之甚少但是仍在练习。山神舞者们不像社会中许多人那样过得功利,处在这个浮躁社会的边缘他们认识自我坚持信仰,这是一份多么难得的可贵!放眼外界的浮世,有人为了利益破坏山林,有人为了权利尔虞我诈,有人为了金钱六亲不认……远离浮世,这群山神舞者的家园带给人心灵的沉静。在繁华和田垄之间他们选择了后者,身穿神服,跳跃舞动。在这远离喧嚣的边缘之地,没有人因为贪婪肆意撕扯自然身体。放牛、捕鱼、耕作、斗鸡,贺哈人就这样平静地生活着,上千年的山神舞最终在这里得以流传。作为回报,自然赠予了他们最珍贵的一切:清澈的河水、茂盛的森林、清新的空气。一代又一代的山神舞者传承着这古老的舞蹈,冥冥之中,似乎有一个人与自然不变的轮回,轮回里有一群山神,舞动在平凡的小寨里,守候在纯净的山水间……

清新精致北宋妆 | 中国国家地理网#标题分割#时光终于走到了宋代。两宋时代商品经济的繁荣与物质生活的丰富,带来了前所未有的社会气象:贵族们具有极高艺术品位,文人士大夫跃升为主流阶层,高雅与通俗审美交融,新风俗不断产生……女子的妆发首饰,呈现出与唐五代截然不同的面貌,清新自然素净淡雅。北宋正处于这一转折过渡的阶段,一方面唐五代对于高髻、红妆的喜爱,在北宋尚留有余韵;另一方面,妆面也趋于简化和精致,少有过多夸张的涂饰。回归淡雅精致的妆面北宋词人秦观在《南歌子》中写道:“香墨弯弯画,燕脂淡淡匀。”词人张先也有描写妆容之句:“朱唇浅破桃花萼。”弯弯细眉、淡淡胭脂、轻点樱唇,看起来淡雅精致,这基本就是北宋中后期女性的典型妆面了。贯穿唐五代在脸上描绘贴饰的各式花子面靥,在宋代虽然尚有使用,但流行程度有所减退,并特别保留在了后妃最隆重的礼服盛妆中,成为珠翠面花。河南登封唐庄北宋后期墓壁画宋代女性所用妆粉,有白、黄、朱、粉等颜色,但大体上仍以白为主。其中以“桂粉”尤负盛名。今人傅粉除以手涂还可以粉扑或化妆海绵沾取,其好处在于更为服帖。但这并非新事物,宋人亦有相似的化妆工具,时人称其为粉扑或香绵。宋以后,眉妆总体上由从前的大胆奔放,变得细长秀美。多以石黛(即石墨)画眉,今人所用铅笔,其笔芯的主要成分即为石墨。画眉宋代文献中留下的眉形名目不少,如远山眉、柳叶眉,有一位善于画眉的名妓莹姐,甚至比照十眉图故事,创造了“百眉图”,但从各种留下的绘画中看,整体上宋代流行的眉形以修长、细弯为主,与唐五代各种夸张的阔眉大异其趣。北宋时期,虽整体妆容已趋淡雅,但胭脂的使用风格仍承袭唐五代遗风,傅妆粉后,于两颊处大面积涂抹胭脂。唇妆也依旧较为浓重。颜色有绛红、檀红、朱红、猩红等。胭脂胭脂当然依旧受到喜爱,虽然不及盛唐红妆之浓烈,但还是妇女妆面不可或缺的一部分,在北宋词人笔下,常用酒红、霞光、芙蓉、荷花形容之,如晏几道写的“娇面胜芙蓉,脸边天与红”,晏殊的“晚来妆面胜荷花”“酒红初上脸边霞”。点唇:唇妆以娇小为美,北宋中后期有一种仅画下唇妆,比如北宋仁宗后、英宗后画像,以及北宋后期河南登封宋墓里的女性,均仅涂饰下唇。甚至仅在下唇点唇珠,看北宋真宗后的肖像,便是在下唇中央以深红色点一唇珠,北宋张先的词《师师令》,对此还有具体描写:“唇一点,小于珠子。”时常见诸笔端的“樱唇”,应当指的就是这类唇妆。摄影:吴西羽梳妆:迦陵千叶模特:七七服装:春谷山房首饰:万宝德高髻与各式额发北宋中后期发型,最具特色的就是顶髻和额发。两宋女性日常尤爱戴冠,原本戴冠应是家中地位较高的象征,到了北宋后期,上自后妃下至百姓民妇,平常多戴冠子。若不戴冠,头顶也会梳起类似造型的顶髻,北宋前中期为高大、夸张型,后期为团圆型。宋人袁(jing)在《枫窗小牍》提及,“崇宁间,少尝记忆作大(bìn)方额……宣和以后,多梳云尖巧额”。大方额、云尖巧额应是北宋后期所流行的额发造型。以水浸泡榆树皮,静置后揉搓可出胶,即刨花水将头发分为前、中、后三个区以刨花水涂抹头发,起到一定的滋养、定型效果将前区额发理顺后弯折为弧形,本次分为五片操作,完成后即“云尖巧额”的额发形式观察壁画,后区头发并非紧贴头皮包裹,其长度约至与下巴平齐将前区、后区余发收拢于中间区域发辫处参照苗族女子梳头方式,在发辫处掺入假发,以草绳扎成一束,以便盘发盘好后拆掉草绳额发形式在北宋后期的写实壁画或塑像中,我们可以看到很多种形态的额发,甚至同一场景内的女性,也各自有不同梳法。这些宋墓壁画与塑像所塑造的妇人形象,大多将额发盘成若干圆弧的朵云状,数量形态大小不一。还描绘出尖额、平额、多弧额等几种额发。图为河南登封黑山沟北宋李守贵墓壁画河南登封黑山沟北宋李守贵墓壁画河南登封唐庄北宋墓壁画山西晋祠圣母殿侍女细长簪钗和耳饰的登场相较晚唐五代花枝招展的大型簪钗头饰,宋代头饰风格整体呈自盛大而渐细长的发展趋向。北宋前期一度流行巨大夸张的首饰冠梳,而后在朝廷禁令及整体风气的改变下渐为收敛。为配合冠子或顶髻,北宋后期最重要的首饰为长脚圆头簪和长折股钗,以及耳环、耳坠在汉族地区的正式登场。北宋仁宗后画像耳饰为珠翠排环若梳成年妇女最常见的头顶团髻,一般左右横插一长钗,贯穿发髻中部或者偏底部,钗首和钗脚各露出一截在两侧,并且如长簪一样,多半两头或钗首向下弯曲。在北宋后期,用一支长钗固髻,是非常普遍的做法。长脚圆头簪是很具有代表性的宋式新簪式,簪首为一个带插孔的錾花圆球,簪身为一根细圆形的长杆,通长至少十五六厘米,甚至可达30厘米以上,细长的簪脚能贯穿团冠前后,探出的簪首圆球既有装饰功能,又防止簪子滑落。在北宋墓葬壁画和传世绘画中,举凡戴冠的女性,几乎都可以看到冠前中央露出的一截带圆头的簪首,冠后往往还露出簪脚,整体呈首尾下垂的半弧状。也可单插在头顶团髻中,如河南登封唐庄北宋墓所描绘的女性形象。图为江苏常州北环工地出土圆头簪折股钗多为基本的固髻功能,是最基本的款式,长度也很长,多在十几甚至超过二十余厘米,可以贯穿全髻,作为日常功能性插戴。除了素面外,也可在钗首部分錾刻、钑(sà)打出纹样。或是“缠丝”,即密集缠绕的弦纹;或是“钑花”“竹节”,做出相对精细的图案来。图为浙江余姚史嵩之夫妇墓出土金缠丝钗局部清新精致北宋妆 | 中国国家地理网#标题分割#时光终于走到了宋代。两宋时代商品经济的繁荣与物质生活的丰富,带来了前所未有的社会气象:贵族们具有极高艺术品位,文人士大夫跃升为主流阶层,高雅与通俗审美交融,新风俗不断产生……女子的妆发首饰,呈现出与唐五代截然不同的面貌,清新自然素净淡雅。北宋正处于这一转折过渡的阶段,一方面唐五代对于高髻、红妆的喜爱,在北宋尚留有余韵;另一方面,妆面也趋于简化和精致,少有过多夸张的涂饰。回归淡雅精致的妆面北宋词人秦观在《南歌子》中写道:“香墨弯弯画,燕脂淡淡匀。”词人张先也有描写妆容之句:“朱唇浅破桃花萼。”弯弯细眉、淡淡胭脂、轻点樱唇,看起来淡雅精致,这基本就是北宋中后期女性的典型妆面了。贯穿唐五代在脸上描绘贴饰的各式花子面靥,在宋代虽然尚有使用,但流行程度有所减退,并特别保留在了后妃最隆重的礼服盛妆中,成为珠翠面花。河南登封唐庄北宋后期墓壁画宋代女性所用妆粉,有白、黄、朱、粉等颜色,但大体上仍以白为主。其中以“桂粉”尤负盛名。今人傅粉除以手涂还可以粉扑或化妆海绵沾取,其好处在于更为服帖。但这并非新事物,宋人亦有相似的化妆工具,时人称其为粉扑或香绵。宋以后,眉妆总体上由从前的大胆奔放,变得细长秀美。多以石黛(即石墨)画眉,今人所用铅笔,其笔芯的主要成分即为石墨。画眉宋代文献中留下的眉形名目不少,如远山眉、柳叶眉,有一位善于画眉的名妓莹姐,甚至比照十眉图故事,创造了“百眉图”,但从各种留下的绘画中看,整体上宋代流行的眉形以修长、细弯为主,与唐五代各种夸张的阔眉大异其趣。北宋时期,虽整体妆容已趋淡雅,但胭脂的使用风格仍承袭唐五代遗风,傅妆粉后,于两颊处大面积涂抹胭脂。唇妆也依旧较为浓重。颜色有绛红、檀红、朱红、猩红等。胭脂胭脂当然依旧受到喜爱,虽然不及盛唐红妆之浓烈,但还是妇女妆面不可或缺的一部分,在北宋词人笔下,常用酒红、霞光、芙蓉、荷花形容之,如晏几道写的“娇面胜芙蓉,脸边天与红”,晏殊的“晚来妆面胜荷花”“酒红初上脸边霞”。点唇:唇妆以娇小为美,北宋中后期有一种仅画下唇妆,比如北宋仁宗后、英宗后画像,以及北宋后期河南登封宋墓里的女性,均仅涂饰下唇。甚至仅在下唇点唇珠,看北宋真宗后的肖像,便是在下唇中央以深红色点一唇珠,北宋张先的词《师师令》,对此还有具体描写:“唇一点,小于珠子。”时常见诸笔端的“樱唇”,应当指的就是这类唇妆。摄影:吴西羽梳妆:迦陵千叶模特:七七服装:春谷山房首饰:万宝德高髻与各式额发北宋中后期发型,最具特色的就是顶髻和额发。两宋女性日常尤爱戴冠,原本戴冠应是家中地位较高的象征,到了北宋后期,上自后妃下至百姓民妇,平常多戴冠子。若不戴冠,头顶也会梳起类似造型的顶髻,北宋前中期为高大、夸张型,后期为团圆型。宋人袁(jing)在《枫窗小牍》提及,“崇宁间,少尝记忆作大(bìn)方额……宣和以后,多梳云尖巧额”。大方额、云尖巧额应是北宋后期所流行的额发造型。以水浸泡榆树皮,静置后揉搓可出胶,即刨花水将头发分为前、中、后三个区以刨花水涂抹头发,起到一定的滋养、定型效果将前区额发理顺后弯折为弧形,本次分为五片操作,完成后即“云尖巧额”的额发形式观察壁画,后区头发并非紧贴头皮包裹,其长度约至与下巴平齐将前区、后区余发收拢于中间区域发辫处参照苗族女子梳头方式,在发辫处掺入假发,以草绳扎成一束,以便盘发盘好后拆掉草绳额发形式在北宋后期的写实壁画或塑像中,我们可以看到很多种形态的额发,甚至同一场景内的女性,也各自有不同梳法。这些宋墓壁画与塑像所塑造的妇人形象,大多将额发盘成若干圆弧的朵云状,数量形态大小不一。还描绘出尖额、平额、多弧额等几种额发。图为河南登封黑山沟北宋李守贵墓壁画河南登封黑山沟北宋李守贵墓壁画河南登封唐庄北宋墓壁画山西晋祠圣母殿侍女细长簪钗和耳饰的登场相较晚唐五代花枝招展的大型簪钗头饰,宋代头饰风格整体呈自盛大而渐细长的发展趋向。北宋前期一度流行巨大夸张的首饰冠梳,而后在朝廷禁令及整体风气的改变下渐为收敛。为配合冠子或顶髻,北宋后期最重要的首饰为长脚圆头簪和长折股钗,以及耳环、耳坠在汉族地区的正式登场。北宋仁宗后画像耳饰为珠翠排环若梳成年妇女最常见的头顶团髻,一般左右横插一长钗,贯穿发髻中部或者偏底部,钗首和钗脚各露出一截在两侧,并且如长簪一样,多半两头或钗首向下弯曲。在北宋后期,用一支长钗固髻,是非常普遍的做法。长脚圆头簪是很具有代表性的宋式新簪式,簪首为一个带插孔的錾花圆球,簪身为一根细圆形的长杆,通长至少十五六厘米,甚至可达30厘米以上,细长的簪脚能贯穿团冠前后,探出的簪首圆球既有装饰功能,又防止簪子滑落。在北宋墓葬壁画和传世绘画中,举凡戴冠的女性,几乎都可以看到冠前中央露出的一截带圆头的簪首,冠后往往还露出簪脚,整体呈首尾下垂的半弧状。也可单插在头顶团髻中,如河南登封唐庄北宋墓所描绘的女性形象。图为江苏常州北环工地出土圆头簪折股钗多为基本的固髻功能,是最基本的款式,长度也很长,多在十几甚至超过二十余厘米,可以贯穿全髻,作为日常功能性插戴。除了素面外,也可在钗首部分錾刻、钑(sà)打出纹样。或是“缠丝”,即密集缠绕的弦纹;或是“钑花”“竹节”,做出相对精细的图案来。图为浙江余姚史嵩之夫妇墓出土金缠丝钗局部




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